المصحف بإجماع من الصحابة وما أذن فيه قبل ذلك ارتفع وذهب واللّه أعلم « 1 » . الفصل الثاني في المراد بالأحرف السبعة التي نزل القرآن عليها وفي ذلك اختلاف كثير ، وكلام للمصنفين طويل ، فنذكر ما أمكن من ذلك مع بيان ما نختاره في تفسير ذلك بعون اللّه تعالى . قال أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه اللّه تعالى في كتاب « غريب الحديث » « 2 » : قوله : سبعة أحرف يعني سبع لغات من لغات العرب ، وليس معناه أن يكون في الحرف الواحد سبعة أوجه ، هذا لم نسمع به قط ، ولكن نقول : هذه اللغات السبع متفرقة في القرآن ، فبعضه نزل بلغة قريش ، وبعضه نزل بلغة هوازن ، وبعضه بلغة هذيل ، وبعضه بلغة أهل اليمن ، وكذلك سائر اللغات ، ومعانيها في هذا كله واحدة ، قال : ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي اللّه عنه : « إني سمعت القراء فوجدتهم متقاربين ، فاقرءوا كما علمتم ، إنما هو كقول أحدكم هلم وتعال » « 3 » ، وكذلك قال ابن سيرين : « إنما هو كقولك هلم وتعال وأقبل » ، ثم فسره ابن سيرين فقال : في قراءة ابن مسعود إن كانت إلّا زقية واحدة « 4 » ، وفي قراءتنا : صَيْحَةً واحِدَةً [ يس : 29 ] ، فالمعنى فيهما واحد ، وعلى هذا سائر اللغات . وقال في كتاب « فضائل القرآن » : وليس معنى تلك السبعة أن يكون الحرف الواحد يقرأ على سبعة أوجه ، هذا شيء غير موجود ، ولكنه عندنا أنه نزل على سبع لغات متفرقة في جميع القرآن من لغات العرب ، فيكون الحرف منها بلغة قبيلة ، والثاني بلغة أخرى سوى الأولى ، والثالث بلغة أخرى سواهما ، كذلك إلى سبعة .

--> - « حديث الإفك » ، « الدواهي والنواهي في الرد على ابن حزم الظاهري » ، « السلفيات » ، « ستر العورة » ، « سراج المريدين » ، « شرح الجامع الصحيح للبخاري » ، « شرح حديث أم زرع » ، « شرح حديث جابر » ، « شرح غريب الرسالة » ، « عارضة الأحوذي في شرح سنن الترمذي » ، « العقد الأكبر للقلب الأصغر » ، « قانون التأويل » ، « القبس في شرح موطأ مالك بن أنس » ، « قصيدة في القراءة » ، « كتاب الخلافيات » ، « كتاب السباعيات » ، « كتاب المسلسلات » ، « مفتاح المقاصد » ، « ناسخ القرآن ومنسوخه » وغير ذلك . ( انظر : كشف الظنون 6 / 90 ، وفيات الأعيان 1 / 619 ، تذكرة الحفاظ 4 / 86 ) . ( 1 ) انظر القبس في شرح موطأ مالك بن أنس ص 46 وما بعدها . ( 2 ) انظر « غريب الحديث » 3 / 159 - 160 . ( 3 ) انظر البيهقي في شعب الإيمان 1 / 373 . ( 4 ) ذكرها الزمخشري في الكشاف 4 / 13 .